14-1

Najvyšší Pán povedal: Znovu ti odhalím toto najvyššie poznanie, najlepšie zo všetkých poznaní, ktoré si osvojili všetci mudrci, dosahujúc najvyššiu dokonalosť.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna oznamuje, že znovu odhalí Ardžunovi najvyššie poznanie, ktoré je najlepšou časťou všetkých poznaní. Toto poznanie umožnilo všetkým mudrcom dosiahnuť najvyššiu dokonalosť, t. j. oslobodenie a jednotu s Božským. V tomto verši Krišna začína vymenovávať božské vlastnosti, ktoré sú príznačné pre tých, ktorí kráčajú po ceste duchovného vývoja, a tieto vlastnosti pomáhajú človeku oslobodiť sa od obmedzení hmotného sveta a priblížiť sa k Božskému.

14-2

Pevne sa držiac tohto poznania, možno dosiahnuť transcendentálnu povahu, podobnú Mojej. Ten, kto ju dosiahol, sa už nezrodí v čase stvorenia a nie je znepokojený v okamihu zničenia.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje, že pevne sa držiac tohto najvyššieho poznania, človek môže dosiahnuť transcendentálnu povahu, ktorá je podobná Jeho vlastnej božskej povahe. Ten, kto ju dosiahol, sa oslobodzuje od cyklu rodenia a smrti – už sa nezrodí v čase stvorenia a nie je znepokojený v okamihu zničenia, pretože dosiahol večnú, duchovnú existenciu.

14-3

Všetka hmota, nazývaná Najvyššia, je zdrojom zrodenia a Ja oplodňujem túto Najvyššiu, ó, potomok Bharatu, umožňujúc tak zrodenie všetkých bytostí.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna odhaľuje, že všetka hmota je zdrojom zrodenia a On je tým, kto oplodňuje túto hmotu, čím umožňuje zrodenie všetkých živých bytostí. Tento verš symbolicky znázorňuje interakciu medzi Božským a hmotou, vytvárajúc život. V tomto verši Krišna končí vymenúvanie božských vlastností a tieto vlastnosti sú príznačné pre božské bytosti, ktoré sú obdarené božskou povahou a sú na správnej ceste duchovného vývoja.

14-4

Treba chápať, ó, syn Kuntí, že všetky bytosti sa môžu narodiť v tejto hmotnej prírode a že Ja som darca semena otec.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna ďalej vysvetľuje, že všetky živé bytosti, bez ohľadu na ich druh, sa môžu narodiť v tejto hmotnej prírode. Opäť zdôrazňuje, že je otcom všetkých bytostí, darcom semena, ktorý oplodňuje hmotu a umožňuje vznik života. V tomto verši Krišna začína opisovať démonické vlastnosti, ktoré sú opakom božských, a tieto vlastnosti sú príznačné pre tých, ktorých vedomie ovládla démonická povaha a ktorí sú ďaleko od duchovného pochopenia.

14-5

Hmota pozostáva z troch vlastností – dobra, vášne a nevedomosti. Keď večná živá bytosť príde do kontaktu s hmotou, ó, silnoruký Ardžuna, tieto vlastnosti ju obmedzujú.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna zavádza koncept troch vlastností hmotnej prírody (dobra, vášne a nevedomosti). Vysvetľuje, že pri vstupe do kontaktu s hmotou je večná živá bytosť (duša) obmedzená týmito vlastnosťami, ktoré určujú jej skúsenosti a činy v hmotnom svete. V tomto verši Krišna vysvetľuje, že božské vlastnosti vedú k oslobodeniu od utrpenia a záväzkov hmotného sveta, zatiaľ čo démonické vlastnosti vedú k ďalšiemu služobníctvu hmote, a Ardžuna sa nemá trápiť, pretože sa narodil s božskými vlastnosťami, čo znamená, že má potenciál dosiahnuť duchovné oslobodenie.

14-6

Ó, bezhriešny, vlastnosť dobra, ktorá je čistejšia ako iné vlastnosti, osvetľuje a oslobodzuje od hriešnych následkov. Tí, ktorí sú pod vplyvom tejto vlastnosti, sa stávajú viazaní na vedomie šťastia a poznania.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna začína vysvetľovať každú z troch vlastností samostatne. Vlastnosť dobra je najčistejšia zo všetkých, osvetľuje myseľ človeka a oslobodzuje od následkov hriechu. Avšak, pripútava človeka k vedomiu šťastia a poznania, vytvárajúc akýsi duchovný komfort, ktorý sa môže stať prekážkou úplnému oslobodeniu. V tomto verši Krišna vysvetľuje, že v tomto svete existujú dva druhy stvorených bytostí – božské a démonické, a On podrobne hovoril o božských vlastnostiach a teraz sa chystá opísať démonické vlastnosti a ich vplyv na ľudský život.

14-7

Vlastnosť vášne pochádza z neobmedzených túžob a žiadostivosti, ó, syn Kuntí, a pripútava vtelenú živú bytosť k plodnej činnosti.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje vlastnosť vášne, ktorá pochádza z neobmedzených túžob a žiadostivosti. Táto vlastnosť pripútava vtelenú živú bytosť k činnosti zameranej na dosahovanie výsledkov, čím zaplieta dušu do cyklu hmotných túžob a ich napĺňania. V tomto verši Krišna charakterizuje neschopnosť démonických bytostí rozlíšiť správne konanie od nesprávneho a chýba im čistota, správne správanie a pochopenie pravdy a nevedia, ako konať v súlade s duchovnými princípmi a morálnymi normami.

14-8

Ó, potomok Bháratu, vedz, že vlastnosť temnoty, zrodená z nevedomosti, klame všetky inkarnované bytosti. Táto vlastnosť spútava nerozumom, lenivosťou a spánkom.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje vlastnosť nevedomosti, ktorá vzniká z neznalosti a klame všetky inkarnované bytosti. Táto vlastnosť spútava dušu nerozumom, lenivosťou a spánkom, t. j. zotrvačnosťou, apatiou a duchovnou temnotou. V tomto verši Krišna odhaľuje klamné názory démonských bytostí na stavbu a zmysel sveta a popierajú existenciu Boha a domnievajú sa, že svet je náhodný, bez základu a že jeho jedinou hnacou silou je žiadostivosť a sexuálny pud.

14-9

Ó, potomok Bháratu, vlastnosť dobra spútava šťastím, vlastnosť vášne - plodnou činnosťou, ale vlastnosť nevedomosti, pokrývajúc vedomosti bytostí, spútava nerozumom.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna sumarizuje vplyv troch vlastností na živú bytosť. Dobrota spútava pocitom šťastia, vášeň - aktivitou zameranou na dosahovanie výsledkov, ale nevedomosť, zatemňujúc vedomosti, spútava nerozumom, zotrvačnosťou a duchovnou slepotou. V tomto verši Krišna opisuje konanie démonských bytostí, ktoré vyplýva z ich klamných názorov, a stratili spojenie so svojou pravou podstatou, konajú nerozumne a zapájajú sa do zlých, deštruktívnych činností zameraných na zničenie sveta.

14-10

Niekedy, ó, potomok Bháratu, prekonajúc vlastnosti vášne a nevedomosti, zvíťazí vlastnosť dobra. Niekedy vlastnosť vášne prekoná dobrotu a nevedomosť, ale inokedy, ó, Ardžuna, vlastnosť nevedomosti prekoná dobrotu a vášeň. Vlastnosti vždy súperia o nadvládu.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje, že tri vlastnosti hmotnej prírody neustále bojujú medzi sebou o dominantné postavenie vo vedomí človeka. Niekedy zvíťazí dobrota, inokedy vášeň a inokedy nevedomosť. Tento boj určuje konanie, myšlienky a emocionálny stav človeka. V tomto verši Krišna vysvetľuje motiváciu konania démonských bytostí a nachádzajú útočisko v neuspokojivej žiadostivosti, ktorú nikdy nie je možné úplne uspokojiť, a sú ponorení do pýchy, domýšľavosti a falošnej ctižiadostivosti, ktoré vedú k ilúziám a pripútanosti k pominuteľným, falošným hodnotám.

14-11

Prejav vlastnosti dobra možno zažiť, keď sú všetky dvere tela osvietené poznaním.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje prejav vlastnosti dobra, ktorý je vnímaný ako vnútorné osvietenie a prílev poznania na všetkých úrovniach vnímania. Keď vo vedomí človeka dominuje dobrota, jeho vnímanie sa vyjasní a je schopný lepšie pochopiť duchovné otázky.

14-12

Ó, najlepší z rodu Bháratu, keď narastá vlastnosť vášne, vyvíjajú sa znaky silnej pripútanosti, plodnej činnosti, vytrvalého úsilia, ako aj neovládateľných želaní a túžob.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje znaky nárastu vlastnosti vášne. Prejavujú sa ako silná pripútanosť k hmotným výsledkom, zvýšená aktivita, vytrvalé úsilie, ako aj neovládateľné želania a túžby. Človek sa stáva otrokom svojich túžob a vášní. V tomto verši Krišna pokračuje v opisovaní klamného vnímania života démonských bytostí a domnievajú sa, že uspokojovanie zmyslov až do konca života je najvyššia potreba a cieľ ľudstva.

14-13

Keď narastá vlastnosť temnoty a nevedomosti, ó, potomok Kuru, vtedy nastáva temnota, nečinnosť, nerozumnosť a podvod.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje dôsledky nárastu vlastnosti nevedomosti. Sú to temnota, nečinnosť, nerozumnosť a podvod. Vedomie človeka sa zatmie, stráca schopnosť jasne myslieť a konať, upadá do apatie a ilúzií. V tomto verši Krišna pokračuje v charakterizovaní konania démonských bytostí a jeho dôsledkov, a sú úplne zapletené do sietí stotisícov túžob, ktoré ich ovládajú a vedú, a pohltení vášňami a hnevom hľadajú prostriedky, ako získať peniaze a moc nezákonným spôsobom.

14-14

Keď človek, ktorý je v vlastnosti dobra, zomrie, dosiahne čisté, najvyššie príbytky múdrych.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje, že človek, ktorý zomrie pod vplyvom vlastnosti dobra, dosiahne čisté, najvyššie príbytky múdrych - duchovné svety, v ktorých niet utrpenia a nevedomosti. Je to výsledok dlhodobej duchovnej praxe a kultivovania dobra. V tomto verši Krišna odhaľuje spôsob myslenia démonskej osoby a táto osoba je posadnutá chamtivosťou a neustále premýšľa o tom, koľko bohatstva má v súčasnosti a koľko ho ešte získa v budúcnosti.

14-15

Keď človek zomrie vo vlastnosti vášne, narodí sa medzi tými, ktorí sú pripútaní k plodnej činnosti, a keď zomrie vo vlastnosti nevedomosti, narodí sa v ríši zvierat.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje, že človek, ktorý zomrie pod vplyvom vlastnosti vášne, sa znovu narodí medzi tými, ktorí sú pripútaní k plodnej činnosti, t. j. materialisticky naladenými ľuďmi. Na druhej strane, ak človek zomrie pod vplyvom vlastnosti nevedomosti, môže sa narodiť dokonca aj v ríši zvierat, pretože jeho úroveň vedomia je nízka. V tomto verši Krišna pokračuje v odhaľovaní spôsobu myslenia démonskej osoby, ktorá je plná násilia, egoizmu a ilúzií, a možno spresniť, že takáto osoba považuje ostatných za svojich nepriateľov a je hrdá na to, že ich porazila alebo zabila, a klamne sa považuje za vládcu a majiteľa celého sveta.

14-16

Hovorí sa, že výsledok dobročinného konania je čistý a patrí k vlastnosti dobra. Činnosti vykonané vo vlastnosti vášne prinášajú utrpenie, ale činnosti vykonané vo vlastnosti nevedomosti vedú k nerozumu.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje dôsledky rôznych činov v závislosti od toho, pod vplyvom ktorých vlastností sú vykonané. Dobročinné konanie, vykonané pod vplyvom vlastnosti dobra, prináša čistotu a duchovný pokrok. Činnosti vykonané pod vplyvom vášne vytvárajú utrpenie a pripútanosť k výsledku. Na druhej strane, činnosti ovplyvnené vlastnosťou nevedomosti vedú k nerozumu a duchovnej degradácii. V tomto verši Krišna pokračuje v odhaľovaní spôsobu myslenia démonskej osoby, ktorý je založený na domýšľavosti a sebaklame, a možno spresniť, že takáto osoba sa pýši svojím bohatstvom a vplyvnými príbuznými, považuje sa za všemohúcu a najšťastnejšiu a plánuje prinášať obete a poskytovať charitatívne dary nie z pravej ľútosti, ale preto, aby sa potešila zo svojej zdanlivej vznešenosti a zvýšila svoju reputáciu.

14-17

Z vlastnosti dobra sa vyvíja skutočné poznanie, z vlastnosti vášne - chamtivosť, ale z vlastnosti nevedomosti - nerozum, podvod a nevedomosť.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje, aké dôsledky vyplývajú z každej z troch vlastností. Vlastnosť dobra podporuje rozvoj skutočného duchovného poznania. Vlastnosť vášne vytvára chamtivosť a neuspokojivé túžby. Vlastnosť nevedomosti vedie k nerozumu, podvodu a nevedomosti, čo je opakom duchovného rastu. V tomto verši Krišna opisuje dôsledky, ktoré vznikajú z démonského myslenia a konania, a možno spresniť, že takéto osoby, ktoré sú oklamané mnohými starosťami a uväznené v sieti omylov, sa stávajú príliš pripútanými k zmyslovým pôžitkom a upadajú do pekla, ktoré symbolizuje duchovnú degradáciu a utrpenie.

14-18

Tí, čo sú v kvalite dobra, sa postupne povyšujú na vyššie planéty; tí, čo sú v kvalite vášne, žijú na planétach na pozemskej úrovni, zatiaľ čo tí, čo sú v odpornej kvalite nevedomosti, klesajú do pekelných svetov.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje, ako každá z troch kvalít ovplyvňuje osud duší po smrti. Tí, ktorí sú pod vplyvom dobra, vystupujú na vyššie planéty – duchovné svety. Tí, ktorí sú pod vplyvom vášne, zostávajú na planétach na pozemskej úrovni, t. j. v hmotnom svete. Zatiaľ čo tí, ktorí sú pod vplyvom nevedomosti, klesajú do pekelných svetov, kde vládne utrpenie a temnota. V tomto verši Krišna opisuje postoj démonických ľudí k duchovným praktikám a možno by sa dalo upresniť, že sú so sebou spokojní a drzí, pýšia sa svojim bohatstvom a domnelou úctou, a ak aj vykonávajú obete alebo rituály, robia tak len z vonkajšieho predstierania, nedodržiavajúc žiadne pravidlá ani duchovné princípy.

14-19

Keď človek skutočne pochopí, že vo všetkých činnostiach nie je iný konateľ ako len tieto kvality prírody, a spozná Najvyššieho Pána, ktorý je transcendentálny voči všetkým týmto kvalitám, dosiahne Moje duchovné bytie.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje, že výsledkom skutočného pochopenia je, že človek si uvedomí, že všetky činnosti v hmotnom svete vykonávajú tri kvality prírody, nie duša. Keď človek spozná Najvyššieho Pána, ktorý je transcendentálny voči týmto kvalitám, dosiahne Krišnovo duchovné bytie, t. j. oslobodí sa od obmedzení hmotného sveta. V tomto verši Krišna odhaľuje postoj démonických ľudí k Bohu a mohol by upresniť, že sú zvedení falošným egom, mocou, pýchou, chtíčom a hnevom a znevažujú Boha, ktorý je prítomný v ich vlastných telách i v telách iných ako Najvyššia Duša. Znevažujú pravú podstatu náboženstva, popierajúc jeho princípy a obracajúc sa proti duchovným hodnotám.

14-20

Keď sa vtelená bytosť dokáže povzniesť nad tieto tri kvality spojené s hmotným telom, môže sa oslobodiť od narodenia, smrti, staroby a utrpenia s nimi spojeného a vychutnávať nektár nesmrteľnosti ešte v tomto živote.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna potvrdzuje, že povznesením sa nad tri kvality hmotnej prírody sa vtelená bytosť (duša) môže oslobodiť od narodenia, smrti, staroby a utrpenia s nimi spojeného. Okrem toho je toto oslobodenie a vychutnávanie nektáru nesmrteľnosti možné aj počas pobytu v tomto tele, t. j. ešte počas tohto života. V tomto verši Krišna vysvetľuje, aký osud čaká tých, ktorí sú závistliví, zlomyseľní a správajú sa démonicky, a mohol by upresniť, že takýchto ľudí, ktorí sú najnižší zo všetkých, neustále uvrhuje do oceánu utrpenia, čím im dáva zrodiť sa do rôznych démonických foriem existencie, kde vládne utrpenie a temnota.

14-21

Arjuna sa spýtal: Ó, môj Pane, podľa akých znakov možno poznať toho, kto sa povzniesol nad tieto tri kvality? Ako sa správa? A ako prekonáva kvality prírody?

Vysvetlenie: V tomto verši Arjuna kladie Krišnovi otázky, aby lepšie pochopil, ako rozpoznať človeka, ktorý sa povzniesol nad tri kvality hmotnej prírody. Chce vedieť, ako sa takýto človek správa a ako dokázal prekonať vplyv týchto kvalít. V tomto verši Krišna pokračuje vo vysvetľovaní osudu démonických bytostí a mohol by upresniť, že tieto osoby, ktoré sa znova a znova dostávajú do démonických foriem existencie, sa nemôžu priblížiť k Bohu a duchovnému oslobodeniu a postupne upadajú do čoraz nižších a odpudivejších foriem bytia.

14-22

Najvyšší Pán odpovedal: Ó, syn Pándu, ten, kto nenávidí osvietenie, pripútanosť a ilúziu, keď sú prítomné, a netúži po nich, keď sú preč.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna začína odpovedať na Arjunovu otázku opisom prvých znakov, ktoré naznačujú povznesenie sa nad tri kvality. Človek, ktorý dosiahol tento stav, nepociťuje nechuť k osvieteniu (prejav dobra), pripútanosti (prejav vášne) a ilúzii (prejav nevedomosti), keď sú prítomné, ani netrpí, keď ich niet. Je vyrovnaný vo všetkých stavoch. V tomto verši Krišna vymenúva tri hlavné prekážky, ktoré vedú k duchovnej degradácii a utrpeniu, symbolicky ich nazývajúc „brány do pekla“, a mohol by upresniť, že tieto prekážky sú žiadostivosť, hnev a chamtivosť a každý rozumný človek, ktorý sa chce duchovne rozvíjať, sa musí týchto negatívnych vlastností zbaviť.

14-23

Kto zostáva neutrálny a transcendentálny, poznajúc, že pôsobia iba kvality, kto je neochvejný a pokojný, kto sa pozerá na šťastie a utrpenie rovnako.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna pokračuje v opise tým, že uvádza, že človek, ktorý sa povzniesol nad kvality, zostáva neutrálny a transcendentálny, pričom si uvedomuje, že pôsobia iba kvality hmotnej prírody. Je neochvejný vo svojom duchovnom vedomí, pokojný a na šťastie a utrpenie sa pozerá rovnako, nepodliehajúc výkyvom. V tomto verši Krišna vysvetľuje, že človek, ktorý sa dokázal oslobodiť od vplyvu žiadostivosti, hnevu a chamtivosti, môže vykonávať činy, ktoré podporujú sebarealizáciu, a mohol by doplniť myšlienku, že takýto človek sa postupne približuje k najvyššiemu cieľu – duchovnému oslobodeniu a jednote s Božským.

14-24

Kto je vyrovnaný, pre koho má zlatý nuget, hruda hliny a kameň rovnakú hodnotu, kto je múdry a rovnako prijíma to, čo je žiaduce, aj to, čo nie je žiaduce, kto je pevný a rovnako počúva chválu aj odsudzovanie.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna pokračuje v charakteristike človeka, ktorý sa povzniesol nad tri kvality hmotnej prírody. Takýto človek je vyrovnaný, nerobí rozdiel medzi zlatom, hlinou a kameňom, pretože sa oslobodil od hmotnej stupnice hodnôt. Je múdry a rovnako prijíma to, čo je žiaduce, aj to, čo nie je žiaduce, nepodliehajúc vplyvu vonkajších okolností. Je pevný vo svojom presvedčení a rovnako počúva chválu aj odsudzovanie, pretože jeho sebauvedomenie nezávisí od vonkajšieho hodnotenia. V tomto verši Krišna varuje, že ten, kto nedodržiava pokyny svätých písiem a duchovné princípy, ale koná len podľa svojich rozmarov a túžob, nedosiahne ani duchovnú dokonalosť, ani skutočné šťastie, ani najvyšší cieľ – oslobodenie, a mohol by upresniť, že jeho život bude plný utrpenia a sklamania, pretože bude založený na egoizme a nevedomosti.

14-25

Kto rovnako zaobchádza s úctou a neúctou, kto rovnako zaobchádza s priateľom a nepriateľom, kto sa vzdal akéhokoľvek hmotného činu – o takom človeku sa hovorí, že sa povzniesol nad kvality hmotnej prírody.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna dokončuje zoznam vlastností človeka, ktorý sa povzniesol nad kvality hmotnej prírody. Takýto človek rovnako zaobchádza s úctou a neúctou, s priateľom a nepriateľom a vzdal sa akejkoľvek činnosti zameranej na dosiahnutie hmotného výsledku. Jeho konanie je oslobodené od egoizmu a slúži vyššiemu cieľu.

14-26

Ten, kto sa úplne oddá duchovnej službe a v žiadnom prípade sa neodkloní od tejto cesty, sa okamžite povznesie nad kvality hmotnej prírody a dosiahne úroveň Božského vedomia.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna odhaľuje, ako sa najúčinnejšie povzniesť nad kvality hmotnej prírody – úplným oddaním sa duchovnej službe, teda konaniu venovanému Bohu. Ten, kto sa v žiadnom prípade neodkloní od tejto cesty, sa okamžite povznesie nad obmedzenia a dosiahne úroveň Božského vedomia, t. j. duchovného oslobodenia.

14-27

A Ja som základom Božského vedomia, ktoré je nesmrteľné, nezničiteľné a večné a je prirodzeným stavom najvyššieho šťastia, Božskej lásky.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna uzatvára štrnástu kapitolu odhalením, že On je základom Božského vedomia, ktoré je nesmrteľné, nezničiteľné a večné. Toto Božské vedomie je prirodzený stav najvyššieho šťastia a Božskej lásky, o ktorý sa usilujú všetky živé bytosti. Krišna je zdrojom a cieľom všetkého, čo existuje. V tomto verši Krišna uzatvára kapitolu zdôraznením dôležitosti svätých písiem na duchovnej ceste a mohol by doplniť myšlienku, že človek by sa mal riadiť pokynmi svätých písiem, aby pochopil, čo je jeho povinnosť a čo nie, a poznajúc tieto pravidlá a princípy, by mal konať tak, aby sa postupne zdokonaľoval duchovne.