16-1

Najvyšší Pán, Boh, povedal: Nebojácnosť, očista vlastnej existencie, pestovanie duchovného poznania, dobročinnosť, sebaovládanie, obetavosť, štúdium Ved, pokora a jednoduchosť.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna začína vymenúvať božské kvality, ktoré sú vlastné tým, ktorí kráčajú po ceste duchovného vývoja. Tieto vlastnosti sú nebojácnosť, očista vlastnej existencie, pestovanie duchovného poznania, dobročinnosť, sebaovládanie, obetavosť, štúdium Ved, pokora a jednoduchosť. Tieto vlastnosti pomáhajú človeku oslobodiť sa od obmedzení hmotného sveta a priblížiť sa k Božskému.

16-2

Nenásilie, pravdovravnosť, oslobodenie od hnevu, zrieknutie sa, pokoj, zdržanie sa hľadania chýb, súcit so všetkými bytosťami, oslobodenie od chamtivosti, miernosť, skromnosť a neochvejné odhodlanie.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna pokračuje vo vymenúvaní božských kvalít. Sú to nenásilie, pravdovravnosť, oslobodenie od hnevu, zrieknutie sa hmotnej pripútanosti, pokoj, zdržanie sa hľadania chýb na druhých, súcit so všetkými živými bytosťami, oslobodenie od chamtivosti, miernosť, skromnosť, teda schopnosť cítiť hanbu za nesprávne konanie a neochvejné odhodlanie na duchovnej ceste.

16-3

Sila, odpustenie, vytrvalosť, čistota, oslobodenie od závisti a túžby po úcte – tieto transcendentálne vlastnosti, ó, potomok Bharatu, má božská bytosť obdarená božskou prirodzenosťou.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna dokončuje výpočet božských vlastností. Sú to sila, odpustenie, vytrvalosť, čistota, oslobodenie od závisti a túžby po úcte. Tieto transcendentálne vlastnosti sú vlastné božským bytostiam, ktoré sú obdarené božskou prirodzenosťou.

16-4

Pýcha, arogancia, domýšľavosť, hnev, hrubosť a nevedomosť – tieto vlastnosti, ó, Pártha, majú tí, ktorí majú démonskú povahu.

Vysvetlenie: V tomto verši začína Krišna opisovať démonské vlastnosti, ktoré sú opakom božských. Tieto vlastnosti sú pýcha, arogancia, domýšľavosť, hnev, hrubosť a nevedomosť. Sú vlastné tým, ktorých vedomie ovládla démonská prirodzenosť a ktorí sú ďaleko od duchovného porozumenia.

16-5

Hovorí sa, že božské vlastnosti vedú k oslobodeniu, zatiaľ čo démonské k otroctvu. Neboj sa, ó, syn Pándu, narodil si sa s božskými vlastnosťami.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje, že božské vlastnosti vedú k oslobodeniu od utrpenia a pút hmotného sveta, zatiaľ čo démonské vlastnosti vedú k ďalšiemu otroctvu hmoty. Neboj sa, ó, syn Pándu, narodil si sa s božskými vlastnosťami, čo znamená, že máš potenciál dosiahnuť duchovné oslobodenie.

16-6

Ó, Pártha, na tomto svete sú dva druhy stvorených bytostí. Jedny sa nazývajú božské a druhé démonské. Už som ti podrobne hovoril o božských vlastnostiach. Teraz si vypočuj odo mňa o tých démonských.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje, že na tomto svete existujú dva druhy stvorených bytostí – božské a démonské. Podrobne hovoril o božských vlastnostiach a teraz sa chystá opísať démonské vlastnosti a ich vplyv na život človeka.

16-7

Tí, ktorí sú démonickí, nevedia, čo sa má a čo sa nemá robiť. Nemajú čistotu, správne konanie ani pravdu.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje neschopnosť démonických bytostí rozlišovať správne od nesprávneho konania. Chýba im čistota, správne správanie a chápanie pravdy. Nevedia, ako sa správať v súlade s duchovnými princípmi a morálnymi normami.

16-8

Hovoria, že tento svet je falošný, bez základu a bez Boha, ktorý ho riadi. Hovoria, že vznikol z pohlavnej túžby a nemá iný dôvod než chtíč.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna odhaľuje falošné predstavy démonických bytostí o štruktúre a zmysle sveta. Popierajú existenciu Boha, veria, že svet je neskutočný, bez základu a že jeho jedinou hnacou silou je chtíč a pohlavná túžba.

16-9

Nasledujúc tieto názory, démonickí, ktorí sa stratili a nemajú rozum, sa venujú hrozným, zlým činom, ktoré sú určené na zničenie sveta.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje konanie démonických bytostí, ktoré pramení z ich falošných názorov. Stratili kontakt so svojou skutočnou podstatou, konajú nerozumne a venujú sa zlým, deštruktívnym činom, ktoré sú zamerané na zničenie sveta, pretože nemajú rozum. Ich konanie je v rozpore s harmóniou prírody a duchovnými princípmi.

16-10

Nájdu útočisko v neuspokojiteľnej chtivosti a ponorení do pýchy, domýšľavosti a falošnej ctižiadostivosti, démonickí, ktorí sú vždy pod vplyvom ilúzie, sa pripútajú k dočasnému a odhodlajú sa vykonávať nečisté činy.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje motiváciu konania démonických bytostí. Nájdu útočisko v neuspokojiteľnej chtivosti, ktorá nikdy nemôže byť úplne uspokojená, a sú ponorení do pýchy, domýšľavosti a falošnej ctižiadostivosti, čo vedie k ilúziám a pripútanosti k dočasným, falošným hodnotám a tiež sa odhodlajú vykonávať nečisté činy.

16-11

Považujú uspokojovanie zmyslov až do konca života za najvyššiu nevyhnutnosť ľudstva. Preto je ich nepokoj nesmierny. Sputaní tisíckami túžob a ponorení do žiadostivosti a hnevu, snažia sa o peniaze nelegálnymi prostriedkami, aby uspokojili svoje zmyslové túžby.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna pokračuje v opise mylného vnímania života démonických bytostí. Považujú uspokojovanie zmyslov až do konca života za najvyššiu nevyhnutnosť ľudstva, a preto je ich nepokoj nesmierny a spútaní tisíckami túžob a ponorení do žiadostivosti a hnevu sa snažia o peniaze nelegálnymi prostriedkami, aby uspokojili svoje zmyslové túžby.

16-12

Spútaní sieťami státisícov túžob a plní vášní a hnevu hľadajú prostriedky, ako získať peniaze nezákonným spôsobom, aby uspokojili svoje zmyslové túžby.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna pokračuje v charakterizovaní konania démonických bytostí a jeho následkov. Sú úplne zamotané do sietí státisícov túžob, ktoré ich ovládajú a vedú, a stali sa otrokmi vášní a hnevu.

16-13

Démonická osoba si myslí: Dnes mám toľko bohatstva a podľa svojich plánov získam ešte viac. Toľko je moje teraz a v budúcnosti to bude rásť stále viac a viac.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna odhaľuje spôsob myslenia démonickej osoby. Takáto osoba je posadnutá chamtivosťou a neustále premýšľa o tom, koľko bohatstva má v súčasnosti a koľko ešte získa v budúcnosti podľa svojich plánov.

16-14

On je môj nepriateľ a ja som ho zabil a aj moji ostatní nepriatelia budú zabití. Ja som pán a vlastník všetkých vecí. Ja som pôžitkár. Ja som úplný, mocný a šťastný.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna pokračuje v odhaľovaní spôsobu myslenia démonickej osoby, ktorý je plný násilia, egoizmu a ilúzií. Takáto osoba považuje ostatných za svojich nepriateľov a pýši sa tým, že ich porazila alebo zabila, a mylne sa považuje za pána a vlastníka všetkých vecí, za najvyššieho pôžitkára, ktorý je úplný, mocný a šťastný.

16-15

Som najbohatší človek, obklopený vznešenými príbuznými. Niet nikoho iného, kto by bol taký mocný a šťastný ako ja. Budem obetovať, dám nejaké charitatívne dary, a tak sa budem tešiť. Takýmto spôsobom sú takéto osoby klamané nevedomosťou.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna pokračuje v odhaľovaní spôsobu myslenia démonickej osoby, ktorý je založený na samoľúbosti a sebaklame. Takáto osoba sa pýši svojím bohatstvom a vplyvnými príbuznými, považujúc sa za najmocnejšiu a najšťastnejšiu, a plánuje vykonávať obete a rozdávať charitatívne dary nie z pravej ľútosti, ale preto, aby mala pôžitok zo svojej domnelej ušľachtilosti a zveľadila si povesť.

16-16

Takto, klamaní mnohými starosťami a uväznení v sieti ilúzií, sa príliš pripútajú k zmyslovým pôžitkom a prepadnú do pekla.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje dôsledky, ktoré vyplývajú z démonického myslenia a konania. Takéto osoby, klamané mnohými starosťami a uväznené v sieti ilúzií, sa príliš pripútajú k zmyslovým pôžitkom a prepadnú do pekla, ktoré symbolizuje duchovnú degradáciu a utrpenie.

16-17

Samoľúbi a vždy nehanební, oklamaní bohatstvom a falošnou cťou, niekedy s pýchou vykonávajú obete len pre meno, nedodržiavajúc žiadne pravidlá ani zásady.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna opisuje postoj démonických ľudí k duchovným praktikám. Sú samoľúbi a nehanební, pýšia sa svojím bohatstvom a domnelou cťou, a ak vykonávajú obete alebo rituály, robia to len na vonkajšie predvádzanie, nedodržiavajúc žiadne pravidlá ani duchovné zásady.

16-18

Zvedení falošným egom, mocou, pýchou, žiadostivosťou a hnevom démonickí pohŕdajú Bohom, ktorý je prítomný v ich vlastnom tele aj v telách ostatných, a rúhajú sa pravej religii.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna odhaľuje postoj démonických ľudí k Bohu. Sú zvedení falošným egom, mocou, pýchou, žiadostivosťou a hnevom a pohŕdajú Bohom, ktorý je prítomný v ich vlastných aj v cudzích telách ako Najvyššia Duša. Rúhajú sa pravej religii, popierajúc jej zásady a obracajúc sa proti duchovným hodnotám.

16-19

Tých, ktorí sú závistliví a zlomyseľní, najnižších z ľudí, Ja vždy uvrhnem do oceánu utrpenia, do rôznych démonických spôsobov existencie.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje, aký osud čaká tých, ktorí sú závistliví, zlomyseľní a konajú démonicky. Takýchto ľudí, ktorí sú najnižší zo všetkých, neustále uvrhuje do oceánu utrpenia, nechávajúc ich narodiť sa do rôznych démonických spôsobov existencie, kde vládne utrpenie a temnota.

16-20

Znovu a znovu sa dostávajúc do démonických spôsobov existencie, ó, syn Kuntí, takéto osoby sa ku Mne nikdy nemôžu priblížiť. Postupne sa prepadajú do najodpornejšieho spôsobu bytia.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna pokračuje vo vysvetľovaní osudu démonických bytostí. Znovu a znovu sa dostávajúc do démonických spôsobov existencie, tieto osoby sa nedokážu priblížiť k Bohu a duchovnému oslobodeniu a postupne sa prepadajú do čoraz nižších a odpornejších spôsobov bytia.

16-21

Sú tri brány vedúce do tohto pekla – chtíč, hnev a chamtivosť. Každý rozumný človek by sa ich mal zrieknuť, pretože degradujú dušu.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna menuje tri hlavné prekážky, ktoré vedú k duchovnej degradácii a utrpeniu, symbolicky ich nazývajúc „bránami do pekla“. Sú to chtíč, hnev a chamtivosť a každý rozumný človek, ktorý sa chce duchovne rozvíjať, by sa mal týchto negatívnych vlastností zrieknuť.

16-22

Človek, ktorý unikol týmto trom bránam do pekla, ó, syn Kuntí, koná činy, ktoré podporujú sebarealizáciu, a tak postupne dosahuje najvyšší cieľ.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna vysvetľuje, že človek, ktorý sa dokázal oslobodiť od vplyvu chtíču, hnevu a chamtivosti, môže konať činy, ktoré podporujú sebarealizáciu. Takýto človek sa postupne približuje k najvyššiemu cieľu – duchovnému oslobodeniu a jednote s Božským.

16-23

Ale ten, kto nedodržiava pokyny svätých písiem a koná podľa svojich rozmarov, nedosahuje ani dokonalosť, ani šťastie, ani najvyšší cieľ.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna varuje, že ten, kto nedodržiava pokyny svätých písiem a duchovné zásady, ale koná len podľa svojich rozmarov a želaní, nedosiahne ani duchovnú dokonalosť, ani skutočné šťastie, ani najvyšší cieľ – oslobodenie. Jeho život bude plný utrpenia a sklamania, pretože bude založený na egoizme a nevedomosti.

16-24

Preto treba pochopiť, čo je povinnosť a čo nie je povinnosť, na základe pokynov svätých písiem. Poznajúc tieto pravidlá a zásady, je potrebné konať tak, aby sme sa mohli postupne zdokonaľovať.

Vysvetlenie: V tomto verši Krišna uzatvára kapitolu zdôraznením dôležitosti svätých písiem na duchovnej ceste. Človek sa má riadiť pokynmi svätých písiem, aby pochopil, čo je jeho povinnosť a čo nie je. Poznajúc tieto pravidlá a zásady a konajúc v súlade s nimi, sa človek môže postupne duchovne zdokonaľovať.